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          【康養(yǎng)勝地 人文興義】今天聊聊黔西南州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——布依族婚俗音樂(lè)(二十七)

          2023年02月11日 08:14:24來(lái)源:黔西南宣傳 作者:

            布依族婚俗音樂(lè)

            貞豐布依族婚俗音樂(lè)是在貞豐布依族傳統(tǒng)婚姻締結(jié)的各個(gè)環(huán)節(jié)中使用的音樂(lè),廣泛流傳于貴州省貞豐縣境內(nèi)布依族聚居村寨。

            貞豐布依族婚俗音樂(lè)包括布依族男女青年交朋友、談戀愛時(shí)唱或奏的山歌調(diào)、谷婉、勒尤調(diào)等。音樂(lè)曲調(diào)豐富,旋律優(yōu)美。不管是演唱,還是用木葉、二胡、勒尤、月琴等演奏,每一首都有相應(yīng)的含義。常以歌代言對(duì)歌敘話,歌詞結(jié)構(gòu)與唐詩(shī)極為相似,通常七音四句為一首,含蓄地表達(dá)對(duì)戀人的愛慕之情。其中用布依語(yǔ)演唱的“谷婉”調(diào),是布依族歷經(jīng)千年的古歌音調(diào),旋律古樸簡(jiǎn)約、委婉動(dòng)聽,是最具布依音樂(lè)特點(diǎn)的古老音調(diào)。

            婚典音樂(lè)都有相應(yīng)的曲牌,曲目布局與儀程對(duì)應(yīng),對(duì)外宣達(dá)出儀程信息,婚俗音樂(lè)溫文爾雅、含蓄謙讓,不同的時(shí)代,婚戀音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)容不同,具有鮮明的時(shí)代性。

            婚俗音樂(lè)作為布依文化的重要組成部分,承載著農(nóng)業(yè)科學(xué)、生活習(xí)俗、倫理道德教化等知識(shí)的傳播。其內(nèi)容、音樂(lè)形態(tài)反映了布依族的傳統(tǒng)生活習(xí)俗、農(nóng)耕文化、審美心理、人生觀和獨(dú)具特色的民族性格等,對(duì)研究布依文化的民族學(xué)、民俗學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、文化人類學(xué)等的研究,具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

            近20年來(lái),隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改變和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的不斷提高,布依族的生活方式發(fā)生了較大改變。加上大眾傳播媒介的普及、社會(huì)成員流動(dòng)性的增強(qiáng),使得流傳悠久的傳統(tǒng)的布依族婚俗也發(fā)生了改變。布依婚俗音樂(lè),現(xiàn)由于失去了自己生存的土壤,正瀕臨滅絕。

            布依族婚俗音樂(lè)于2007年列入第二批貴州省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

            來(lái)源:黔西南宣傳


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          黔西南宣傳 | 2023年02月11日 08:14:24 | 

            布依族婚俗音樂(lè)

            貞豐布依族婚俗音樂(lè)是在貞豐布依族傳統(tǒng)婚姻締結(jié)的各個(gè)環(huán)節(jié)中使用的音樂(lè),廣泛流傳于貴州省貞豐縣境內(nèi)布依族聚居村寨。

            貞豐布依族婚俗音樂(lè)包括布依族男女青年交朋友、談戀愛時(shí)唱或奏的山歌調(diào)、谷婉、勒尤調(diào)等。音樂(lè)曲調(diào)豐富,旋律優(yōu)美。不管是演唱,還是用木葉、二胡、勒尤、月琴等演奏,每一首都有相應(yīng)的含義。常以歌代言對(duì)歌敘話,歌詞結(jié)構(gòu)與唐詩(shī)極為相似,通常七音四句為一首,含蓄地表達(dá)對(duì)戀人的愛慕之情。其中用布依語(yǔ)演唱的“谷婉”調(diào),是布依族歷經(jīng)千年的古歌音調(diào),旋律古樸簡(jiǎn)約、委婉動(dòng)聽,是最具布依音樂(lè)特點(diǎn)的古老音調(diào)。

            婚典音樂(lè)都有相應(yīng)的曲牌,曲目布局與儀程對(duì)應(yīng),對(duì)外宣達(dá)出儀程信息,婚俗音樂(lè)溫文爾雅、含蓄謙讓,不同的時(shí)代,婚戀音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)容不同,具有鮮明的時(shí)代性。

            婚俗音樂(lè)作為布依文化的重要組成部分,承載著農(nóng)業(yè)科學(xué)、生活習(xí)俗、倫理道德教化等知識(shí)的傳播。其內(nèi)容、音樂(lè)形態(tài)反映了布依族的傳統(tǒng)生活習(xí)俗、農(nóng)耕文化、審美心理、人生觀和獨(dú)具特色的民族性格等,對(duì)研究布依文化的民族學(xué)、民俗學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、文化人類學(xué)等的研究,具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

            近20年來(lái),隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改變和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的不斷提高,布依族的生活方式發(fā)生了較大改變。加上大眾傳播媒介的普及、社會(huì)成員流動(dòng)性的增強(qiáng),使得流傳悠久的傳統(tǒng)的布依族婚俗也發(fā)生了改變。布依婚俗音樂(lè),現(xiàn)由于失去了自己生存的土壤,正瀕臨滅絕。

            布依族婚俗音樂(lè)于2007年列入第二批貴州省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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