目前,由貴州手工業(yè)發(fā)展項(xiàng)目主辦,貴州師范大學(xué)田野環(huán)境與發(fā)展研究中心、貴州日?qǐng)?bào)小梅訪談欄目共同執(zhí)行,在清邁大學(xué)的精心安排下,花旗貴州手工業(yè)發(fā)展項(xiàng)目組對(duì)清邁手工藝品市場(chǎng)進(jìn)行了全面考察。包括丹寨蠟染、織錦、手工紙、百鳥衣、土法造紙、錦雞苗等6個(gè)協(xié)會(huì)的農(nóng)民代表和項(xiàng)目小組成員一行12人赴泰國(guó)清邁考察當(dāng)?shù)厥止�業(yè)發(fā)展情況、市場(chǎng)運(yùn)作,品牌建構(gòu)及國(guó)際市場(chǎng)溝通情況,并與清邁大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)院及少數(shù)民族研究中心研究人員就如何溝通手工技藝者與市場(chǎng),如何建立本土村民與設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、高校及媒體之間的聯(lián)系與合作進(jìn)行了深入探討。

　　項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)訪問(wèn)了清邁大學(xué)紡織技術(shù)研究中心,WEAVE(婦女教育及能力建設(shè))組織機(jī)構(gòu)、TTC(泰國(guó)部落工藝)組織、銀匠村、制陶村,并參觀、考察當(dāng)?shù)丶徔椥〗M工作流程、蠟染制作流程、棉花種植基地及本地市場(chǎng)等,在手工藝品生產(chǎn)技術(shù)、學(xué)習(xí)及培訓(xùn)機(jī)制、村落和社區(qū)內(nèi)部分工與協(xié)同合作機(jī)制、市場(chǎng)建立機(jī)制、市場(chǎng)鏈對(duì)接、與國(guó)際高端市場(chǎng)的溝通等方面受到了深刻啟發(fā)。

　　傳統(tǒng)文化是根本,基于文化的產(chǎn)品開發(fā)才是具有獨(dú)特性和可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ�。只有將文化、�?jīng)濟(jì)、環(huán)境和諧有機(jī)結(jié)合在一起,才能保存發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,適應(yīng)今天經(jīng)濟(jì)與環(huán)保并重的需要,促進(jìn)可持續(xù)綜合發(fā)展,將民族文化價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缧缘暮诵膬r(jià)值；建構(gòu)文化品牌,傳播貴州文化,實(shí)現(xiàn)貴州文化旅游發(fā)展的市場(chǎng)路徑。

　　“貴州手工業(yè)發(fā)展項(xiàng)目”獲兩項(xiàng)中國(guó)公益慈善大獎(jiǎng)

　　近日，上海“扶輪社”(The Rotary Club of Shanghai)舉行首屆領(lǐng)袖獎(jiǎng)(Rotary Leadership Award)頒獎(jiǎng)儀式，貴州師范大學(xué)田野環(huán)境與發(fā)展研究中心和貴州日?qǐng)?bào)小梅訪談欄目共同實(shí)施的“貴州丹寨蠟染手工業(yè)發(fā)展項(xiàng)目”摘扶輪領(lǐng)袖獎(jiǎng)。此前，此項(xiàng)目獲“2011中國(guó)公益獎(jiǎng)年度最佳公益創(chuàng)新獎(jiǎng)＂

　　花旗非常重視中國(guó)西部地區(qū)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并以實(shí)際行動(dòng)支持西部建設(shè)。花旗與貴州田野環(huán)境與發(fā)展研究中心、貴州日?qǐng)?bào)小梅訪談欄目組、丹寨縣政府、合作啟動(dòng)了“貴州原生態(tài)蠟染發(fā)展項(xiàng)目”。通過(guò)為丹寨縣1000家低收入的苗族手工藝家庭提供技術(shù)培訓(xùn)，提高傳統(tǒng)的苗族手工藝蠟染的生產(chǎn)和營(yíng)銷技巧，從而提高他們的收入水平，并推動(dòng)對(duì)蠟染傳統(tǒng)手工業(yè)的傳承和生產(chǎn)。

　　該項(xiàng)目于2010年9月至2011年8月先后在丹寨縣的三個(gè)村開展第一期活動(dòng)，即丹寨蠟染價(jià)值鏈實(shí)地調(diào)查分析、蠟染手工業(yè)發(fā)展研討會(huì)、蠟染手工技藝培訓(xùn)、蠟染優(yōu)秀產(chǎn)品評(píng)選、蠟染書籍編寫等項(xiàng)目。截至2011年8月，通過(guò)參加該項(xiàng)目1200個(gè)苗族家庭，每戶平均產(chǎn)出蠟染作品3至7件，平均每戶增收20%至40%。

　　2011年底，花旗貴州手工業(yè)發(fā)展二期項(xiàng)目啟動(dòng)，將持續(xù)在丹寨縣六個(gè)村寨支持蠟染、手工紙、香草酒、織錦、百鳥衣、錦雞苗等六個(gè)協(xié)會(huì)開展培訓(xùn)、信息庫(kù)建立、交流訪問(wèn)、產(chǎn)品二次設(shè)計(jì)、出國(guó)考察、協(xié)助農(nóng)民協(xié)會(huì)在貴陽(yáng)、西江等地開實(shí)體店等工作。并積極建構(gòu)聯(lián)合政府、高校、設(shè)計(jì)、媒體、當(dāng)代藝術(shù)等多方群體的整合平臺(tái)，促進(jìn)其項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展與成功模式的復(fù)制及傳播，探討以本土文化為基礎(chǔ)的手工藝品發(fā)展模式。

　　村級(jí)基地提供環(huán)保型國(guó)際手工材料

　　Fai Gaem Mai是依托清邁大學(xué)科學(xué)與技術(shù)研究學(xué)院成立的研究泰國(guó)北部紡織工藝的機(jī)構(gòu)，2000年以來(lái)，該機(jī)構(gòu)已經(jīng)通過(guò)多元途徑和渠道對(duì)泰國(guó)北部17個(gè)省的182個(gè)紡織生產(chǎn)小組提供了技術(shù)及學(xué)術(shù)上的支持。

　　該機(jī)構(gòu)通過(guò)提供學(xué)術(shù)信息及不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)紡織生產(chǎn)小組內(nèi)部能力和潛力的管理與發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)了其生產(chǎn)過(guò)程與產(chǎn)品本身的多元性，并在生產(chǎn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都建立了供給鏈條。

　　為目標(biāo)團(tuán)體、教育機(jī)構(gòu)及其他組織提供學(xué)術(shù)支持與服務(wù)是該項(xiàng)目的合作機(jī)制，也是其得以發(fā)展的基礎(chǔ)。項(xiàng)目通過(guò)長(zhǎng)期與當(dāng)?shù)丶徔椛�產(chǎn)小組合作，即專家與當(dāng)?shù)卮迕竦幕ピL與交流，完成了有關(guān)紡織生產(chǎn)與質(zhì)量發(fā)展的學(xué)術(shù)知識(shí)及資料信息的統(tǒng)籌與建立。知識(shí)與培訓(xùn)機(jī)制的建立同樣對(duì)本土村民生產(chǎn)小組開放，這讓本土紡織生產(chǎn)成為一個(gè)健全經(jīng)濟(jì)體的一部分，也讓本土紡織生產(chǎn)小組制作出高質(zhì)量產(chǎn)品，在動(dòng)態(tài)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中幸存甚至脫穎而出。參觀中，我們了解到鄉(xiāng)土知識(shí)可持續(xù)運(yùn)用到原料種植、生產(chǎn)和制作當(dāng)中；而運(yùn)用自然原料，如樹干、樹皮、野生果子、果皮、泥巴等獲取自然染料，不僅增加了產(chǎn)品的環(huán)保價(jià)值，也極大地增強(qiáng)了原料的質(zhì)感和品質(zhì)；利用多次清洗、精細(xì)分工及自然原料碳酸鈉來(lái)固色，即可解決原材料絲線等脫色問(wèn)題。這為解決丹寨蠟染褪色問(wèn)題提供了有效的解決途徑。

　　多元產(chǎn)品盡顯本土文化的核心價(jià)值

　　來(lái)自丹寨農(nóng)民協(xié)會(huì)的幾位代表對(duì)清邁手工藝品市場(chǎng)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

　　揚(yáng)武鄉(xiāng)蠟染合作社的楊麗認(rèn)為，清邁市場(chǎng)上的手工藝品多樣化，產(chǎn)品質(zhì)量好。民間機(jī)構(gòu)和組織參與設(shè)計(jì)、運(yùn)作和銷售的手工藝產(chǎn)品上檔次，與低端市場(chǎng)產(chǎn)品形成區(qū)別。

　　排調(diào)鎮(zhèn)錦雞織錦協(xié)會(huì)的楊光芝說(shuō)，清邁市場(chǎng)上的手工藝品很好地迎合旅游者的使用和審美需求，在產(chǎn)品創(chuàng)新的基礎(chǔ)上保持了“原生態(tài)”。

　　來(lái)自丹寨縣排調(diào)鎮(zhèn)釀酒協(xié)會(huì)的岑其華說(shuō)，丹寨排調(diào)鎮(zhèn)的釀酒工藝制作工序復(fù)雜，且為自己釀酒僅作為日常飲用，沒有大規(guī)模開發(fā)市場(chǎng)；考察清邁市場(chǎng)之后，她才意識(shí)到需要簡(jiǎn)化釀酒工藝，分工精細(xì)，實(shí)現(xiàn)原料的工藝分流，讓每一個(gè)村民都參與進(jìn)來(lái)，才能更快更好地把酒做成產(chǎn)業(yè)，推向世界。同時(shí)，岑其華提到，由于丹寨地域偏遠(yuǎn)，僅憑農(nóng)民自身無(wú)法實(shí)現(xiàn)文化和技藝的可持續(xù)傳播與發(fā)展，因此需要外界的認(rèn)同與幫助。

　　清邁考察讓花旗貴州手工業(yè)發(fā)展項(xiàng)目受益匪淺，需要完善從下端(農(nóng)民合作社)到上端(花旗項(xiàng)目及外圍團(tuán)隊(duì))的協(xié)調(diào)合作，做好信息系統(tǒng)建構(gòu)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌建設(shè)和市場(chǎng)拓展。

　　文化身份認(rèn)同是強(qiáng)大的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力

　　在參觀銀匠村時(shí)，為銀匠們提供工作場(chǎng)域的寺廟主持說(shuō)，“不需要政府和外界的影響力與資金贊助作為支撐，我們做的一切事情都由內(nèi)部精神來(lái)驅(qū)動(dòng)，一切都來(lái)自內(nèi)部的強(qiáng)大凝聚力”。

　　對(duì)于“不靠外界幫助，市場(chǎng)無(wú)法拓展，那村民的收入自然不多，如何保障日常生活”的問(wèn)題，他說(shuō)到，“我們對(duì)于幸福與富裕的理解不同于其他人，我們自給自足，掙錢雖然不多，但完全能豐衣足食；我們的幸福感很強(qiáng)，因?yàn)槲覀兊墓ぷ骶褪侨粘Ｉ�活的一部分，不勞心也不勞力�?rdquo;

　　泰國(guó)少數(shù)民族內(nèi)部存在強(qiáng)烈的身份認(rèn)同感，具有高度文化自覺性，群體內(nèi)部存在一種不會(huì)瓦解的驅(qū)動(dòng)力；他們不僅僅是市場(chǎng)產(chǎn)品的提供者，更是日常生活的實(shí)踐者；生產(chǎn)產(chǎn)品與日常生活聯(lián)系緊密，產(chǎn)品直接以物質(zhì)的實(shí)用性、功能性和文化性參與進(jìn)他們自己的生活，而這同樣也是文化認(rèn)同的大型話語(yǔ)表述。因認(rèn)同，社區(qū)內(nèi)部建立起強(qiáng)烈的歸屬感和幸福感，村民和手工藝者專注本土技藝及文化傳承。

　　泰國(guó)朋友咪咪的養(yǎng)母是個(gè)專門研究傈僳族的人類學(xué)家，荷蘭人。上世紀(jì)八十年代，她一度放棄工作，只身來(lái)到泰國(guó)一個(gè)傈僳族村落，與當(dāng)?shù)厝松�活了六年�?ldquo;他們做什么我就做什么，他們吃什么我就吃什么；當(dāng)我回到清邁，打開箱子看到那些物件，我居然徹底忘記曾擁有過(guò)它們”。咪咪母親進(jìn)入另一種全然不同的生活空間與秩序，是她對(duì)“他者”文化的敬畏，走向真實(shí)的生活體驗(yàn)，最后演化為一種生活方式和生命記憶。

　　咪咪母親在清邁傈僳族群中的精神性文化互動(dòng)和日常性交往，正是貴州民族手工藝者正在失去的精神家園。對(duì)于市場(chǎng)的盲目崇拜，也導(dǎo)致了暫時(shí)性自我遺失，而來(lái)自外部的力量還不足以推動(dòng)這樣的身份重構(gòu)。建構(gòu)手工藝者內(nèi)部激勵(lì)，需要外來(lái)文化精英的文化反思和行為改變。

　　公益機(jī)構(gòu)商業(yè)化運(yùn)作溝通村民與市場(chǎng)

　　TTC(Thai Tribal Crafts)組織于1973年成立，旨在為泰國(guó)北部山區(qū)部落村民提供公平收入以改善其生活質(zhì)量。TTC于2002年成為世界公平貿(mào)易組織的永久成員，并在2006年正式成立了“泰國(guó)部落工藝公平貿(mào)易有限公司”。

　　TTC組織有超過(guò)三十年的外貿(mào)出口經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)品出口至美國(guó)、歐洲、澳大利亞、日本和亞洲其他國(guó)家的相關(guān)商業(yè)機(jī)構(gòu)和公平貿(mào)易組織。

　　TTC組織建立了完善的質(zhì)量保證機(jī)制，從原材料選取到設(shè)計(jì)風(fēng)格，都有專門的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行把關(guān)與監(jiān)控。產(chǎn)品發(fā)售之前有專業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)質(zhì)量進(jìn)行最終的審核。TTC的產(chǎn)品百分之八十出口到國(guó)外高端市場(chǎng)，不與低端市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。雖然品牌沒有正式注冊(cè)，但組織擁有自己的設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)，對(duì)產(chǎn)品的創(chuàng)新與設(shè)計(jì)提供了美學(xué)意義上的保障，同時(shí)也增強(qiáng)了產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。組織負(fù)責(zé)人告訴我們，他們對(duì)于“品牌”這一概念的理解，并不是要“注冊(cè)”，而是打造出產(chǎn)品的獨(dú)特、獨(dú)一和不可復(fù)制性。這同時(shí)也解決了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的問(wèn)題。一切由內(nèi)部精神和本土智慧創(chuàng)作出來(lái)的作品，都是獨(dú)一無(wú)二、不可復(fù)制的，因?yàn)?quot;“觀念”永遠(yuǎn)不會(huì)被偷盜"。

　　TTC組織始終遵守“公平貿(mào)易”框架內(nèi)的所有原則，即公開透明，與合作伙伴溝通，就業(yè)實(shí)現(xiàn)性別平等，使用環(huán)保材料，尊重生產(chǎn)者的文化身份。

　　該機(jī)構(gòu)注重與其他機(jī)構(gòu)、媒體、設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)的全方位合作。并擁有自己的實(shí)體商店，分部在泰國(guó)四個(gè)不同的省份，定期由商店職工去到鄉(xiāng)村將村民做成的產(chǎn)品帶入市場(chǎng)進(jìn)行銷售或展賣。世界公平貿(mào)易組織作為平臺(tái)支持機(jī)構(gòu)的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)在本土部落、村民生產(chǎn)小組及市場(chǎng)之間搭建了橋梁，讓產(chǎn)品帶著文化的價(jià)值進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)。

　　本土手工藝者持續(xù)創(chuàng)新幸存市場(chǎng)

　　在最后一天與清邁大學(xué)老師、學(xué)生的交流會(huì)上，清邁大學(xué)社會(huì)科學(xué)與地方可持續(xù)發(fā)展研究中心主任Chayan教授對(duì)泰國(guó)的手工藝產(chǎn)品創(chuàng)新、市場(chǎng)開拓及手工技藝者生存狀況向我們做了簡(jiǎn)要概述。

　　Chayan教授介紹，在泰國(guó)，本地手工藝者和藝術(shù)家結(jié)合的本土市場(chǎng)的生長(zhǎng)力很強(qiáng)，靠自己的能力幸存。很多產(chǎn)品都是村民自己和藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的。他們每隔兩周就有新的產(chǎn)品研發(fā)出來(lái)。生存的唯一技巧是做高品質(zhì)的產(chǎn)品，做具有創(chuàng)新性的產(chǎn)品；實(shí)際上，很多農(nóng)民更知道市場(chǎng)在哪里，他們也許比NGO和其他專門研究市場(chǎng)營(yíng)銷的學(xué)者更了解市場(chǎng)。

　　Chayan教授還提到，泰國(guó)的手工藝品發(fā)展的成功，依托于本土文化和中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)能力提升而崛起。越來(lái)越多的年輕人收入增加，他們用購(gòu)買地方性文化產(chǎn)品的方式來(lái)作為身份和品味的表征。因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)，“風(fēng)格”已不僅僅是時(shí)尚，更是區(qū)別于其他群體空間和人群的身份表達(dá)，甚至指涉一種獨(dú)立的生活方式和精神面貌。

　　Chayan教授最后提到，在泰國(guó)有很多獨(dú)立研究者正在做許多有關(guān)手工技藝方面的研究，這些獨(dú)立研究者不來(lái)自高校。我們項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的訪問(wèn)也啟發(fā)了清邁大學(xué)，需要對(duì)公益的項(xiàng)目和手工藝產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度研究，更多發(fā)掘產(chǎn)品背后的文化故事。
 

聲明：轉(zhuǎn)載此文的目的是出于傳遞更多信息。若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)與本網(wǎng)聯(lián)系(ldqxnw@163.com)，我們將及時(shí)更正或刪除，謝謝！