貞豐三岔河畔的納孔布依古寨，不僅自然風(fēng)光旖旎，人文景觀獨(dú)特，民居錯(cuò)落有致，寨中炊煙裊裊，景區(qū)的湖光山色與之輝映成趣，而且仍保留著厚重的傳統(tǒng)文化習(xí)俗。

　　今年的重陽節(jié)，筆者來到納孔布依古寨，和村民們一起過節(jié),切身感受到了九月九這一傳統(tǒng)習(xí)俗的神秘。

　　農(nóng)歷初八這天早上，寨老做好掃寨準(zhǔn)備工作：請(qǐng)摩師印制驅(qū)魔符章、紙馬，組織人反搓草繩，清掃山神廟并在廟門上貼上“保一方風(fēng)調(diào)雨順，佑全寨老少平安”的對(duì)聯(lián)。下午，組織村民跟著摩師，挨家挨戶敲銅鑼念咒語驅(qū)妖邪，一一收下各家各戶回報(bào)的米或錢（用此作第二天全寨戶主晚飯開支）。掃寨隊(duì)伍一路敲著鑼，在震耳欲聾的聲響中，把“鬼魔”驅(qū)到寨外河邊，摩師邊念咒語，邊把用竹或草編制的龍船，用力甩到河中，意為讓滔滔的河水，把妖魔鬼怪沖走或?qū)⑵溲退�。然后，用反搓的草繩扎上符章、紙馬橫掛于全村各個(gè)路口，旨在將人與魔相隔離，不讓妖邪騷擾村民，使全寨成為無邪安寧的凈土，再現(xiàn)了古人于春秋兩季在水邊舉行的驅(qū)魔祭祀活動(dòng)，展示了民族傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)的時(shí)空穿透力和世代相傳永不枯竭的生命力。

　　傍晚，全村各戶男主人集中于河邊，待摩師作完驅(qū)邪避災(zāi)的祭祀后共進(jìn)晚餐，商討第二天須辦事宜。

　　重陽節(jié)即農(nóng)歷九月初九當(dāng)天清晨，輪流當(dāng)莊的村民牽著豬、挑著餐具和祭祀器具，趕往山神廟，宰豬殺雞，備辦當(dāng)天飯菜及祭祀食品。山神廟前人來人往、祭籃盈桌、紅聯(lián)輝映、溪水潺潺、一派喜慶歡樂景象。

　　中午，全村各戶的打糍粑聲，如同歡樂的交響曲，此起彼落。據(jù)說，人們吃了當(dāng)天用純凈的糯米打出來的糍粑，能消除一年的疲勞，還能強(qiáng)身壯骨，耳聰目明，延年益壽。從古至今，即便家境困窘，九月九這天也要風(fēng)光一下，絕不用糯包谷或其它面粉打糍粑敷衍應(yīng)付。

　　中午以后，當(dāng)你走進(jìn)納孔村，就會(huì)欣喜地看到，男女青年、孩童婦女，用雪白的毛巾，包著糍粑，興高采烈地登上高山游覽，觀賞紅楓碧水的三岔湖，品嘗用新糯米打制的糍粑。

　　“大田大壩稻谷黃，糯米打粑滿寨香，不是今年時(shí)運(yùn)好，富民政策在山莊”；“桂花開了滿園香，農(nóng)民富了喜洋洋，花香引來蜂蝶舞，改革換得糧滿倉……”陣陣山歌聲隨風(fēng)飄來，會(huì)使你恍若步入歌的海洋、詩的世界。起源于戰(zhàn)國時(shí)代、盛于唐代、衰于民國的九九重陽節(jié)登高之俗，穿過數(shù)千年的時(shí)空隧道，在納孔村得以留存。劉歆《西京雜記》里“三月上已，九月重陽，士女游戲，就此祓禊登高”的情景，在納孔依稀可見，其久遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)不得不令人刮目相看。

　　下午四時(shí)左右，全村各男戶主，穿上整潔的衣服，帶上碗筷缸缽，從四面八方涌上山神廟。寨老首先總結(jié)全村一年的工作，列出幾條事關(guān)全寨切身利益的問題，請(qǐng)大家討論，最后通過，形成決議，寫入一年要辦的大事中。

　　待寨老主持的村民會(huì)落下帷幕，當(dāng)莊的村民，立即端上熱氣騰騰的豬頭、全雞、菜肴、美酒敬供山神。寨老頭纏格子帕，身穿黑長衫，洗凈雙手點(diǎn)燃蠟燭、香火，主持莊嚴(yán)肅穆的祭祀活動(dòng)。村民們分成若干排，虔誠地跪拜于山神廟前。寨老重申，全寨必須對(duì)山林、水源、牛馬、莊稼加以保護(hù)，要尊老愛幼、不盜不搶等，要求人人須在山神廟前，燒香化紙有個(gè)表示。村民說，山神不但護(hù)佑草豐林茂，六畜興旺，還懲治邪惡，主持公道，不身體力行者要遭報(bào)應(yīng)，后龍山茂密的古老林木，就是靠大家對(duì)山神的敬畏才茂盛至今。

　　納孔村神秘的掃寨敬山神習(xí)俗，是我國古代“秋祭”、“辭青”等傳統(tǒng)的延續(xù)，令中外游客贊嘆不已。

　　祭祀活動(dòng)結(jié)束，所有參加者歡聚一堂，互敬“便當(dāng)酒”，猜拳行令，吟唱布依古歌，稍有文才的還吟詩賦詞，給古樸的山寨，增添了不少情趣，直至家里有人來接，才依依不舍地散席離去。